"This book brings together texts on medieval Jewish identities in Catalonia and the crown of Aragon from the end of the twelfth century to the fifteenth century.Compiled before 2010, then reviewed, they decline the characters of the life of Jews as the reveal the Latin sources (an exceptional variety, sometimes put in perspective with works by the major Jewish authors of the time.) The question is about the inscription in the space, the place of the conflicts and the violence, the conversions with the Christianity, the financial activities.The goal was to gather fragments of existences, starting from the smallest prehensibles elements, from where for example the use of the archeology and the attention to the topography.One of the nodes of the thought was about credit, which the state of the sources leads to develop, despite a conclusion stating that it is rarely the essential activity of these men.One way to overcome the paradox was to a reconstitution of the networks of relations. In states where Judaism and Hebrew law were publicly recognized, confronted with political and cultural upheaval, demographic, economic and fiscal crises, a new, complex society was built up, sometimes controversially but forcefully, by Family Choices or (Philosophical Options) We observe no community retreat, but rather a certain openness to the all-encompassing society, which does not mean dilution or abandonment of Jewishness." "Cet ouvrage rassemble des textes sur les identités juives médiévales en Catalogne et dans la couronne d'Aragon de la fin du XIIe siècle au XVe siècle. Composés avant 2010, puis revus, ils déclinent les caractères de la vie des juifs tels que la révèlent les sources latines (l'une variété exceptionnelle, parfois mises en perspective avec des oeuvres des auteurs juifs majeurs d'alors. L'interrogation porte sur l'inscription dans l'espace, la place des conflits et de la violence, les conversions au christianisme, les activités financières. Le but était de rassembler des fragments d'existences, de partir des plus petits éléments préhensibles, d'où par exemple l'utilisation de l'archéologie et l'attention à la topographie. Un des noeuds de la réflexion concernait le crédit, que l'état des sources conduit à développer, malgré une conclusion affirmant qu'il est rarement l'activité essentielle de ces hommes. Un des moyens pour dépasser le paradoxe a consisté en la reconstitution des réseaux de relations. Dans des États où le judaïsme et le droit hébraïque étaient publiquement reconnus, affrontée à des bouleversements politiques et culturels, à des crises démographiques, économiques et fiscales, une nouvelle société, complexe, se construisit, parfois dans la controverse mais avec force, par des choix familiaux ou (les options philosophiques. Nous n'observons aucun repli communautaire, mais plutôt une ouverture certaine à la société englobante, qui ne signifie pas dilution ou abandon de la judéité."

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