"La libertà è, in fondo, l’esperienza stessa: l’esperienza è tale solo di fronte alla novità, solo in conseguenza d’una emancipazione dalla pura ripetizione del già esperito e del già visto." (pag. 89). | Indice Introduzione p. 5 // Max Scheler e il problema del Dio in divenire Il sacro in una società secolarizzata Pensiero mitologico e religioso La presenza del divino Scheler e il cattolicesimo 1) L’eterno che è nell’uomo p. 27// Chi è l’uomo? La persona come esperienza integrale Gratuità e sacralità dell’esistente L’ordo amoris Risentimento e modernità L’atto religioso e la critica allo psicologismo 2) Il sacro come fonte di salvezza p. 49// La stratificazione della vita emozionale Beatitudine e disperazione In che senso il sacro è un valore assoluto? Il valore salvifico del sacro La chiusura al mondo come dannazione Il sacro e la bellezza platonica 3) Il divino e la sfera emozionale p. 73// Gli atti dell’odiare e dell’amare Il pudore L’umiltà Il pentimento e la libertà L’esperienza del divino e la morte 4) I tratti del dio che è morto p. 97// Il problema dell’onnipotenza divina La tesi delle ideae cum rebus L’eccedenza di dolore La responsabilità del finito Il Grande Inquisitore Il bisogno di Dio oltre la psicologia del risentimento 5) Il Dio incompiuto e tragico p. 117// La tesi del dio in divenire come risposta all’ateismo postulatorio di Nicolai Hartmann Schelling come precursore Tempo ed eternità L’eternità vivente Il divenire di Dio e il divenir-persona Il libro di Harnack su Marcione 6) Il Dio agapico p. 137// Da Marcione a Francesco Il panenteismo e la sacralità della natura Eros e agape Agape come libero processo creativo La persona come medium fra rivelazione e storia La rivoluzione agapica del cristianesimo Conclusioni p. 157// Biografia p. 161// Bibliografia p. 164// Note al testo p. 167//

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