"Mit der vorliegenden Studie wird erstmals der Gesamtbestand der figürlichen Terrakotten aus zwei römerzeitlichen Zisternen in Beit Nattif in Judäa vorgelegt. Mehr als 400 Terrakotten – überwiegend weibliche Figuren, Reiter und Tiere – aus Beit Nattif und von anderen Fundplätzen in der Region werden beschrieben, klassifiziert und umfassend interpretiert. Die Terrakotten haben einen charakteristischen Stil und sind nur schwach von griechisch-römischer Ikonographie beeinflusst. Das Repertoire und die Ikonographie verweisen aber auf Vorläufer in der Eisenzeit. Die Terrakotten aus Beit Nattif sind ein wichtiger Befund für religiöse Praktiken im römisch-spätantiken Judäa und bieten die Möglichkeit, religiöse Identitäten sowie religiöse und magische Praktiken ihrer Besitzer zu untersuchen. Es zeigt sich, dass die Terrakotten mit einer Lokalbevölkerung zu verbinden sind, die stark in vorderorientalischen semitischen Traditionen verwurzelt war. Diese Bevölkerung orientierte sich an Modellen und Konzepten, die anschlussfähig sowohl an jüdische als auch an pagane Traditionen waren. Die Monographie ist damit ein wichtiger Beitrag zur Diskussion um materielle Kultur und religiöse Identitäten in Judäa in der Zeit nach dem Bar-Kochba-Krieg (132-135 n. Chr.)."-- "This is the first comprehensive publication and exhaustive study on the terracotta figurines found in two Roman cisterns in Beit Nattif in Judaea. In total more than 400 figurines, mainly females, riders and animals from Beit Nattif and other places are classified, discussed and interpreted in this monograph. These figurines have a very characteristic style and they display only little Greco-Roman influences. The repertoire and iconography can be related to forerunners from the Iron Age. The terracotta figurines from Beit Nattif are important evidence for religious practices in the region and they offer the possibility to discuss the religious affiliation as well as the religious or magic practices of their owners. The study argues that the figurines attest to a local population in post Bar-Kochba Judaea, which was deeply rooted in a Near Eastern Semitic tradition. They used models and concepts which were familiar to Jewish and pagan traditions and the find complex raises the question about the religious affiliation of the consumers of the figurines."--